초대교회는 언제부터 주일에 예배하게 되었는가?

초대교회는 언제부터 주일에 예배하게 되었는가?

 

<주일 성수>의 기원에 대해서 알아보자. 

밀라노에서 내린 칙령을 통해서 기독교는 국가의 종교가 됩니다. 그것이 교회사에 암흑기를 가져온 사건이 되었습니다.

 

역사적 배경

 

(1) 제1차 유대전쟁 발발로 A.D.67년-70년에 예루살렘이 파괴됩니다. 이것은 마24장에 따른 결과였습니다. 
(2) 그 후 하드리아누스 황제가 예루살렘을 방문했을때 양국 평화를 위해 유대인들은 황제에게 성전건축을 간청하였고 허가를 받아내고 건축모금 운동을 하게 허락했습니다. 
(3) 132년에 황제의 칙령으로 로마식 도시 형태로 예루살렘 성전이 구축되었습니다. 곧 유대인들은 반란을 일으켰고 이러한 유대인들이 잦은 반란으로 황제는 유대를 로마의 확고한 영구적인 식민지로 정착시키기 위해 그곳에 태양신 쥬피터를 위한 신전을 건축하여 정치적 종교적 문화적으로 유대를 로마화 하려했습니다. 이것이 유대인들로 하여금 로마제국을 향한 민족적 증오심을 갖게했지요. 
(4) 이 일로 제 2차 유대전쟁이 일어나게되고 성전건축 기금이 독림운동 자금으로 둔갑 유대인들은 “바르코 훼바”라는 청년을 메시야로 세워 엥겔리라는 골짜기로 로마군대를 유인, “세베리우스”가 이끄는 로마군대 22군단을 완전 섬멸(약3만5천명)시켰습니다. 
(5) 보고를 받은 황제는 노발대발 하였으며 그의 체면은 말이 아니었습니다. 그는 전쟁이 끝난후 로마 원로원에서 통상하는 보고할 때, 황제와 그 군대는 건재하다라는 말을 할수 없었습니다. 화가난 황제는 그 후 다시 유대인들을 치러가서 약985개의 마을을 초토화하고 약100만명의 유대인들이 죽였습니다. 

(6) 이 일로 황제는 로마시민의 여론을 등에업고 유대인 박멸정책을 행하게 됩니다. 

①할례금지 ②안식일 금지 ③예배와 성경금지

 

이렇게 하자 이 일로 피해를 보는 사람들은 유대인들보다 오히려 그리스도인들이었습니다. 

(7) 그리스도인들은 "우리는 유대인이 아니기 때문에 핍박에서 제하여 달라!!" 하고 항변하였습니다

 그러나 대답은 유대인이 아니라면 안식일을 지키지 말라는 명령 뿐이었지요.

 

(8) 이 박해로 생겨난 것이 카타콤입니다. 

(9) 안식일을 지키는 그리스도인 한사람을 원형경기장에서 사자밥이 되게할 때 100여명의 회심자가 생기는 놀라운 일들이 발생했습니다.

 로마정부에서는 유대인들을 잡으려다가 그리스도교로 개종한 로마인들을 다 잡겠다는 여론이 일어나게 되었지요. 그래서 핍박의 철회할 움직임이 보여집니다. 

(10) 때와 같이하여 헬라의 학문을 가진 일부그리스도인들이 대 타협의 정신이 일어납니다. 그들의 주장과 타협점을 찾게 되지요.

 
①그리스도인들은 유대인이 아니다.  

②그리스도인들은 안식일 대신 일요일날 예배일로 모인다. 

③그리스도인들은 제8일을 기쁨으로 지키라.

 
이상의 타협안을 내어놓습니다.

 
ⓐ그리스도인들은 토요일에서 일요일로 날짜를 바꾸고

ⓑ로마는 태양신을 예수그리스도로 바꾸고

ⓒ즉 그리스도인들은 원하던 일요일(주일)을 받고  안식일을 내어놓고.

ⓓ로마는 태양신(국교)를 내어놓고 예수그리스도를 받아들이게 됩니다.

 
(11) 이 협상 타결되어 A.D. 313년 밀라노 칙령이 발표되지요.

 *밀라노 칙령이란: A.D 313년 6월 밀라노에서 로마의 두 황제 콘스탄티누스와 리키니우스가 의논하여 공표된 명령서.

 

 

밀라노 칙령전문 

 전부터 우리(콘스탄티누스와 리키니우스) 두 사람은 신앙의 자유를 방해해서는 안된다고 생각해왔다. 뿐만 아니라 신앙은 각자 자신의 양심에 비추어 결정해야 할 일이라고 생각해왔다. 따라서 우리 두 사람이 통치하는 제국 서방에서는 이미 기독교도에 대해서도 신앙을 인정하고 신앙을 깊게 하는 데 필요한 제의를 거행하는 자유도 인정했다. 하지만 이 묵인 상태가 실제로 법률을 집행하는 자들 사이에 혼란을 불러일으켰고, 따라서 우리의 이런 생각도 실제로는 사문화되었다는 것을 인정하지 않을 수 없다.

그래서 정제 콘스탄티누스와 정제 리키니우스는 제국이 안고 있는 수많은 과제를 의논하기 위해 밀라노에서 만난 이 기회에 모든 백성에게 매우 중요한 신앙 문제에 대해서도 명확한 방향을 정해야 한다는 데 의견이 일치했다.

그것은 기독교도만이 아니라 어떤 종교를 신봉하는 자에게도 각자가 원하는 신을 믿을 권리를 완전히 인정하는 것이다. 그 신이 무엇이든, 통치자인 황제와 그 신하인 백성에게 평화와 번영을 가져다준다면 인정해야 마땅하다. 우리 두 사람은 모든 신하에게 신앙의 자유를 인정하는 것이 가장 합리적이며 최선의 정책이라는 합의에 이르렀다.

오늘부터 기독교든 다른 어떤 종교든 관계없이 각자 원하는 종교를 믿고 거기에 수반되는 제의에 참가할 자유를 완정히 인정받는다. 그것이 어떤 신이든, 그 지고의 존재가 은혜와 자애로써 제국에 사는 모든 사람을 화해와 융화로 이끌어 주기를 바라면서.

-지령- 
 우리 두 사람이 이렇게 결단을 내린 이상, 지금까지 발령된 기독교 관계 법령은 오늘부터 모두 무효가 된다. 앞으로 기독교 신앙을 관철하고 싶은 자는 아무 조건 없이 신앙을 완전히 인정받는다는 뜻이다. 기독교도에게 인정된 이 완전한 신앙의 자유는 다른 신을 믿는 자에게도 동등하게 인정되는 것은 말할 나위도 없다. 우리가 완전한 신앙의 자유를 인정하기로 결정한 것은 그것이 제국의 평화를 유지하는데 효과적이라고 판단했기 때문이고, 어떤 신이나 어떤 종교도 명예와 존엄성이 훼손당해서는 안된다고 생각하기 때문이다.

 
그리고 지금까지 그것을 훼손당하는 일이 많았던 그리스도교도에 대해서는 특히 몰수당한 기도처의 즉각 반환을 명하는 것으로 보상하고자 한다. 몰수된 기도처를 경매에서 사들여서 소유하고 있는 자에게는 그것을 반환할 때 국가로부터 정당한 값으로 보상이 이루어진다는 것도 여기에 명기한다.

 

 

 

(12) 그후 A.D.321년 “콘스탄틴”황제에 의해 로마가 통치하는 모든 제국에 일요일 휴업령이 내려졌고

 392년에는 “대오도시우스1세”가 그리스도교를 로마제국의 국교로 승격하면서 교회는 급격히 부패됩니다.

「교회사(초대편)」 사단법인 대한기독교서회, p.192-193

 콘스탄틴은 교회를 애호하려는 분명한 생각을 가지고 출발한 것은 틀림 없으나 비록 그것은 그렇다 할지라도 이교도를 잘 달래는 일도 필요했습니다. 

따라서 밀란(Milan)에서 합의를 본 그 정책은 모든 종교는 완전히 동등한 것으로 인정한 것입니다.

 그러나 콘스탄틴은 다스려 가면서 점점 더 그리스도교인을 지지하였고. 그리고 그의 목적은 그리스도교가 전 제국을 하나로 묶어 줄 세멘트가 되도록 하자는 것이었다고 볼 수 있습니다. (p.192)

 그러나 이 정책에서 가장 중요한 의의(意義)를 가진 것은 321년에 일요일을 예배의 날로 규정한 법령을 내린 것이지요. 이 법령은 주의 날을 이교의 제전일(祭典日)과 동등한 수준의 절기로 인정한 것이며, 일요일은 노동과 일을 멈추는 날로 명령한 날입니다.

 그러나 이 날은 어떠한 그리스도교적인 명칭을 가진 것이 아니고 다만 단순히 참된 경일(慶日)이라고만 불리웠는데, 여기에 대하여 이교도들이 반대할 도리가 없었지요. (p.193) 

(13) 이렇게 태양신을 믿는 것이 예수그리스도교가 되니까 태양신을 숭배하는 모든의식과 교리가 예수님을 섬기는 의식과 교리로 바꿔졌습니다.

 

바꿔진교리와 의식들

①태양의 날인 일요일이  안식일이 되고. 
②태양탄생 축제일인 12월25일은  예수님의 탄생일이되고. 
③태양의 부활절은  예수님의 부활절이 되고.

**네이버 사전 

“오늘날 지키고 있는 부활절은 AD325년 로마 황제 콘스탄티누스 1세가 소집한 제1회 니케아 공의회에서 결정된 것으로

춘분(春分:3월 21일경) 후의 최초의 만월(滿月) 다음에 오는 첫째 일요일이다. 그러므로 보통 3월 22일부터 4월 26일까지 지켜진다”

 

④여신 이시스는  신의 어머니 마리아로 변경되고,(AD425년 에베소 교회회의에서) 
⑤태양 예배 의식은(미사) 예수님 예배의 의식이 되었습니다.

 

 

가톨릭에서 만든 비 성경적인 교회용어들

1. 루시안이 장로를 사제라고 처음으로 부름 --- 2세기 
2. 시프리안이 사제가 집전하는 미사를 만들어 냄 --- 3세기 
3. 죽은 자를 위한 기도(바빌론 종교의 풍습) --- A.D. 300 
4. 십자가 형상을 만듦 --- A.D. 300 
5. 촛 불 --- A.D. 320 
6. 천사, 죽은 성인들, 형상 숭배 --- A.D. 375 
7. 미사가 매일 드리는 예식이 됨 --- A.D. 394 
8. 에베소 공회를 통해 마리아를 높이기 시작하고 "하나님의 어머니"라는 칭호로 부르기 시작 --- A.D. 431 
9. 사제들이 특별한 옷을 입기 시작 --- A.D. 500 
10. 최후의 도유(치유를 위한 의식) --- A.D. 526 
11. 그레고리 1세가 연옥의 교리 확립 --- A.D. 593 
12. 예배 때 라틴어 사용 --- A.D. 600 
13. 마리아, 죽은 성인들, 천사들에게 기도 --- A.D. 600 
14. 최초의 교황 (보니파 3세) --- A.D. 610 
15. 교황의 발에 입 맞춤 --- A.D. 709 
16. 프랑크 왕 페핀이 교황에게 세속 권력을 넘겨줌 --- A.D. 750 
17. 십자가, 형상, 유물 숭배 인정 --- A.D. 786 
18. 소금, 기름을 섞은 물에 사제가 축성해서 성수로 만듦 --- A.D. 850 
19. 성 요셉 숭배 --- A.D. 890 
20. 추기경 대학 숭배 --- A.D. 927 
21. 교황 요한 13세가 종(鐘)에 세례를 베품 --- A.D. 965 
22. 교황 요한 15세가 죽은 사람들을 성인으로 선언함 --- A.D. 995 
23. 금요일과 시순절 금식 --- A.D. 998 
24. 미사가 점차 희생제사로 발전하고, 참석이 강요됨 --- A.D. 11세기 
25. 사제들의 독신생활 --- A.D. 1079 
26. 은둔자 베드로가 묵주 사용(이교도 관행)도입 --- A.D. 1090 
27. 베로나 공회 떼 종교재판소 제정 --- A.D. 1184 
28. 면죄부 판매 --- A.D. 1190 
29. 피터 롬바르트가 일곱가지 성사 확정 --- A.D. 12세기 
30. 이노센트 3세가 화체설 확립 --- A.D. 1215 
31. 이노센트 3세가 죄를 하나님이 아닌 사제의 귀에 들리게 고백하는 의식(화해의 의식)제정 --- A.D. 1215 
32. 교황 호노리우스 3세가 성병 숭배 제정 --- A.D. 1220 
33. 발렌시아 공회 때 성경이 평신도들에게 금지되고 금서 목록에 포함됨 --- A.D. 1229 
34. 영국의 사이몬 스톡이 성의를 만들어 냄 --- A.D. 1251 
35. 콘스탄스 공회 때 평신도들은 영성체 때 잔은 받을 수 없게 됨 --- A.D. 1414 
36. 플로렌스공회 때 연옥이 교리로 확정됨 --- A.D. 1439 
37. 트렌트 공회 때 교회의 전통도 성경과 동일한 권위를 가진 것으로 인정 됨 --- A.D. 1545 
38. 트렌트 공회 때 외경도 성경에 포함되어야 한다고 결정됨 --- A.D. 1546 
39. 교황 피오 4세가 만든 신조가 원래의 사도들의 신조 대신 공식 신조로 채택됨 --- A.D. 1560 
40. 교황 피오 9세가 마리아의 무염시태 (죄없이 잉태됨)을 선언함 --- A.D. 1854 
41. 교황 피오 9세가 "유설표"를 공표하고 바티칸 공회가 인준함, 로마 카톨릭교회가 승인하지 않는 종교, 양심, 
언론, 과학적 발견의 자유를 정죄함, 교황이 세상 통치자들의 세속 권세 위에 권위를 가졌다고 인정함 - A.D. 1864 
42. 바타칸 공회를 통해 믿음과 도덕적인 모든 문제에 교황의 절대무오류성 선언 --- A.D. 1870 
43. 피오 12세가 마리아의 몽소승천 선언 --- A.D. 1950 
44. 교황 바오로 6세가 마리아를 "교회의 어머니"라 부름 --- A.D. 1965